不管是現(xiàn)在還是古時，男女平等一直都是被人提到的話題。在唐宋之前，女性的地位多是較為低下的，甚至人身自由都受到嚴格的控制?；榍皩嵭?quot;父母之命"婚后實行"妻以夫綱"。就算婚后生活不滿或者受到不公平待遇的情況下，女性甚至都沒有辦法自主的選擇離婚。宋朝作為一個較開明的朝代，女性的地位受到了極大的提高，擁有了和男性同等的社會地位和權(quán)力。

而宋朝的經(jīng)濟高度產(chǎn)生了較多的利益關(guān)系，也產(chǎn)生了很多的無效婚姻，社會中普遍存在了很多以女性提出離婚的現(xiàn)象。較宋之前，這完全可以說是天方夜譚。具有一定經(jīng)濟、人文發(fā)展高度的宋，對于宋之前的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了強烈的沖擊，存在于先朝的禮法也產(chǎn)生了顛覆。男女平等的呼聲逐漸高漲，在社會的發(fā)展中男女平等總是一個繞不去的話題。從女性的角度去看待問題，或許就成了了解一個國家發(fā)展程度的重要衡量標準。

一、 宋朝女性在不幸的婚姻中擁有了可以自主離婚的權(quán)利

婚姻是雙方自然人的結(jié)合，這無可厚非。不管在古代還是在現(xiàn)代都會出現(xiàn)婚姻的不幸。較宋之前，女性婚前需要聽從父母的意思，婚后又以夫君所言為綱常，如若夫君先行還需要聽從兒子的。這對女性是極為不公平的，女性重要的幾個階段內(nèi)人身自由都受到了嚴重的限制。

宋時婚姻制度主要還是沿襲先朝實行一夫一妻多妾制，婚姻產(chǎn)生的方式又分為聘娶、買賣、招婿制。宋較為特殊的就是人文異常發(fā)達，女性在一定程度也進行了文化教育，使得女性對自己的權(quán)利也逐漸重視起來。而宋的經(jīng)濟高度讓民間產(chǎn)生了利益主義，指腹為婚和聯(lián)姻逐漸增多，以此就產(chǎn)生了很多無效婚姻。如果女性在一段不幸的婚姻中成為了受害者，是無法自主提出離婚的，全部都需要男性書寫休書才可。

宋朝不管出于何種考慮都加強了女性對離婚權(quán)力的擴大。

其一就是因為丈夫丑陋就可提出離婚。此處對于丑陋的解讀可能是某種極為不好的習慣，不單單是因為相貌的問題，對于生活習慣的極度厭惡也可作為離婚的理由。如《六一居士上》宋仁宗時龍圖閣學士祖無擇其妻徐氏頗有姿色，徐氏婚后覺得祖無擇之相貌甚為難堪，遂提出離婚。這要是放在先朝中是完全無法想象的事情。又如宋哲宗時期的章元弼之妻陳氏，張元弼因為讀書經(jīng)常會忘記食寢，以致于冷落了妻子，陳氏認為此段婚姻無存在之意義便提出了離婚。雖然最后章元弼以"七出"為由寫了休書，但是實際上主動提出離婚的卻是陳氏。這兩種情況都可以看出來，女性在面對一段自己不滿意的婚姻時已經(jīng)可以提出離婚。

在面對家庭暴力中，妻子也可提出離婚。家暴總是一個讓女性撕心裂肺的話題。現(xiàn)代很多女性面對家暴都會選擇原諒或者忍耐，同時也是可以提出離婚的。宋朝面對同樣的問題也是可以提出離婚的，但是較宋之前的觀念都是讓女性選擇隱忍?！肚迕骷分刑岬剿位兆跁r期開封藥商駱生之妻，自過門后飽受屈辱，駱生閑暇之余對于妻子經(jīng)常打罵，妻子最后選擇了離婚。這事放在現(xiàn)代可能會被人所理解，但是放在宋朝之前可是非常罕有的。當然在此建議女性，在面對一段充滿暴力的婚姻面前應該理智的去分析自己的得失，不用為了一段不幸的婚姻便葬送了自己的一生。

夫妻雙方任何一方患病，不管是現(xiàn)有法律還是古時都是建議夫妻之間互相扶持度過難關(guān)。而宋朝之前"夫有出妻之理，妻無棄夫之文"這就使得女性完全處于被動狀態(tài)，不管發(fā)生何種狀況女性都不能進行離婚了。宋朝改變了此種禮法，如若夫妻之間出現(xiàn)病災，不管夫妻之間誰提出來，只要雙方允許就可離婚。

如果女性離婚后是否可以再婚呢?當然是可以的，誰都沒有辦法去阻攔單身女性追求幸福，不管是現(xiàn)代還是較為原始的古代。

二、宋朝女性的再婚權(quán)，女性可追求自己想要的生活

在宋之前社會風氣大抵都為“夫有再娶之義，婦無二適之文”這是出自《后漢書·列女傳》中較為出名的一句話。宋之前的朝代女性如若再婚受到了前所未有的限制。這是有違常理的，古代如果女性確為休妻，那么在主要靠農(nóng)業(yè)為謀生手段的古代，女性就注定會成為劣勢。特別是宋朝，離婚權(quán)力的擴大就必定會影響到再婚權(quán)。

據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》中記載，宋真宗時期對相應的婦女改嫁做了解釋"如夫亡而不能自給者就可進行改嫁"。此條法文直接打破了傳統(tǒng)的"夫亡六年改嫁制"進一步擴大了女性再婚權(quán)。雖然規(guī)定是不能自給者，但是一定程度對女性改嫁取消了限制。

丈夫外出三年不歸，也可進行改嫁。家庭總是需要夫妻雙方共同操持，對家庭的共同付出成了婚后生活的主基調(diào)。但是總有偶然，不愿負責的男性不管是在古代還是現(xiàn)代都會存在。較為原始的古代如果出現(xiàn)此種情況是允許婦女改嫁的，女性可以不用單獨守著空虛的家。據(jù)《宋史》記載宋神宗元豐時，百姓付澤外出且不知消息，御史黃廉便準許其妻改嫁。這項立法使得那些長久沒有實質(zhì)性婚姻中的女性可以勇敢的進行改嫁。

在宋代女性對于守寡的傳統(tǒng)觀念較為開放，女性在亡夫后進行招夫的行為也成為了一種全新的婚姻方式。其中的緣由可能眾多，可以是幼子無人撫養(yǎng)，也可以是夫家財產(chǎn)無法守護等。

總體而言女性的再婚權(quán)力較前朝都得到了極大的改善，讓女性不再受到世俗異樣的眼光和道德的指責。

三、 婚姻的形式不再是“父母之命，媒妁之言”不管男女都可選擇自由戀愛

宋朝在婚姻方面可能真的是較為特殊的一個朝代。在距離今天已經(jīng)一千多年的宋朝，誰敢想象當時就已經(jīng)存在了自由戀愛，甚至還有女追男的故事。這部分歷史正史的記載較為稀少，但是是確有其事的。

在北宋天圣年間，有兩個狀元，史稱"兩宋"。大宋叫宋庠，小宋叫宋祁，兩個人都中了進士科。其中大宋中得進士第七名，小宋則為狀元，兩人來到大殿受到皇帝嘉獎，此時的太后看見后感覺兩宋的名字可能不太好看，建議大宋和小宋調(diào)換一下名次。大小宋覺得兄弟二人進行調(diào)換并無不可。而宋仁宗趙禎命令劉妃進行敬酒，誰知劉妃欽佩小宋之風采風度和胸懷。在后面宴會結(jié)束后，小宋和劉妃在路上相遇，小宋為此景寫了一首詩《鷓鴣天·畫轂雕鞍狹路逢》詩中寫到畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。誰知此詩傳到宮中，宋仁宗開始時候極為震怒，但是后來轉(zhuǎn)念一想，便允許劉妃隨著小宋去了。在皇帝的妃子中都可以出現(xiàn)自由戀愛，這種情況可能只有宋朝才會出現(xiàn)吧。

大詩人蘇軾的結(jié)發(fā)妻子王弗也是通過自由戀愛相識的。蘇軾和王弗相戀半年后才得到了父親蘇洵的允許。這和蘇軾的姐姐有著莫大的關(guān)系。蘇軾的姐姐蘇八娘本是嫁給了程之才，誰知程家對蘇八娘百般虐待，蘇八娘死時才十八歲。蘇洵痛失愛女，對于自由戀愛一事業(yè)變得不再反對，所以最后愿意去接受自由戀愛的蘇軾和王弗。

自由戀愛對比父母之命，可能更加尊重的是男方雙方的個人意愿。宋朝對于自由戀愛還是非常愿意接受的，從上文可以看出，不管是身為皇帝的妃子還是下到平民百姓都可以自由的選擇自己結(jié)婚的對象。

結(jié)語

女性在任何朝代都扮演著較為重要的角色，女性的社會地位也應該得到重視，不能將古代的傳統(tǒng)觀念作為枷鎖帶在女性身上。在古代女性地位一直都是比較底下，甚至都無法進自主的選擇自己的婚姻。宋繼五代十一國后，較為發(fā)展的人文環(huán)境造就了提高女性地位的溫床。女性在面對婚姻時可以擁有和男性對等的權(quán)力，當然也可以根據(jù)個人的意愿去選擇任何人。放眼中國歷史古朝代可能只有宋做到了如此高度。而女性地位的提高放在現(xiàn)代也不過時，在女性也能做到更多事情的今天，女性的權(quán)利也應該相應的提高。

參考文獻：

《宋史》

《續(xù)資治通鑒長編》

《后漢書·列女傳》

《清明集》

關(guān)鍵詞： 宋朝女性 婚姻